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怡山发愿文 归命十方调御师 演扬清净微妙法 三乘四果解脱僧 愿赐慈悲哀摄受 弟子某甲。自违真性。枉入迷流。随生死以飘沈。逐色声而贪染。十缠十使。积成有漏之因。六根六尘。妄作无边之罪。迷沦苦海。深溺邪途。著我耽人。举枉措直。累生业障。一切愆尤。仰三宝以慈悲。沥一心而忏悔。所愿能仁拯拔。善友提携。办烦恼之深渊。到菩提之彼岸。此世福基命位。各愿昌隆。来生智种灵苗。同希增秀。生逢中国。长遇明师。正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540147126.html
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；亦能依此而往生兜率弥勒净土证得不退，不仅将来龙华三会能参遇其中解脱生死，于未来亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记，岂不妙哉！惟愿众生于佛菩萨前至诚忏悔，归命顶礼。
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慈德居士
|佛学论文|因明|五明|
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《正信偈》（六十行、一百二十句）是亲鸾圣人为了济度众生所造的偈文。偈文先是述说自身的领解，即向释尊·弥陀二尊作告白，此与天亲菩萨的《净土论》相同。 《正信偈》以“归命无量寿如来”一语开始。“归命”即“信”（信心）；“无量寿如来”，即是“不可思议光如来”，此即是“行”，此“行信”乃真宗的眼目。“归命无量寿如来”和“南无不可思议光如来”的意思相同，二句皆在明示“行信”。此处和天亲菩萨的《净土论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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非同经，后归同经）： 一、《供养次第法中真言行学处品》，择清净所，随力供养。 二、《增益守护清净行品》，“归命十方正等觉，三世十切具三身；归命一切大乘法，归命不退菩提众；归命诸明真实言，归命一切... 十六、《阿阇梨真实智品》 “阿字第一命，嚩字名为水；罗字名为火，吽字名忿怒；佉字同虚空，所谓极空点。知此最真实，说名阿闍梨；故应具方便，了知佛所说，常作精勤修，当得不死句”。 十七、《布字品》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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（一二五五）九月二十七日记之 湛 空） 四、或人问空上人云：「非顺次往生之念佛者，何生遂其志乎？」上人答云：「不能辄解。但，依第二十愿之意，系心极乐，归命弥陀之人，终不唐捐，得遂往生，时刻不指；然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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显露合掌，即两手并排，二地相著，掌心向上。(6)阿陀罗合掌，又称持水合掌，即两掌并仰，指头稍屈相著，仅二空各接于二风侧，如掬水状。(7)钵罗拏么合掌，又称归命合掌、金刚合掌，即十指相互交叉，右手五指...归命自性清净一切法自性清净我。” 结此印及诵真言时，应起大悲心：我修此法，为一切众生，速证无上正等菩提。 (二)佛部三昧耶印。先磨诸香用以涂手，后“虚心合掌”，屈二食指，著二中指的上节，二拇指...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
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遇缘不同，故念佛数量有别。无论临终与平生，以归命相续为主。若平时不念而等待临终来念，则危险至极，谁能保证临终必然会遇到，会来念佛？又，生死心切的人即知：生死无常，念念是临终时，故当即时归命，早为安排，以...
智随法师
念佛|往生|什么|临终|法师
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有‘多业障的众生以念佛来对治’的说法，而且像文殊和普贤等大菩萨、马鸣、龙树等大祖师，智者、永明、楚石、莲池等大善知识，都归心净土，何况时值末法，我们这些业障深重的凡夫众生，更宜归命净土，修行念佛。
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博通性相，摄禅归净
清朝的际醒大师，字彻悟，号讷堂，是莲宗第十一代祖师。
他俗姓马，是京东丰润县人，幼时博通经史，二十二岁因为生了一场病，有所体悟而发心出家。出家后到处听讲，通达性宗和相宗，尤其...
佚名
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我们有三个心，这三个心合在一起，简称为信心。“至心信乐”是信心，也就是一心。一心呢，也叫做金刚心。也叫做大菩提心。“欲生我国”是归命，一心归命就是“南无”的意思。这个一心归命原本是阿弥陀佛一心发愿，呼唤我们归命西方极乐世界。我先解释一下一心：佛的心才是一心。真如之体是唯一，所以真如的名字就叫做一心。一心就是没有二心，所以佛才有一心。我们凡夫的心和佛的心是千差万别的，凡夫的心是生灭心，见色着色，随境...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
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致敬”、“归命”之意。阿弥陀佛，是佛教“西方极乐世界”的教主，也是中国净土宗所信仰敬奉的主要对象。“南无阿弥陀佛”一句的含义，就是：“礼敬阿弥陀佛”、“归命阿弥陀佛”。 大乘佛教净土宗认为，在茫茫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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